"Наша Родина"

Второе пришествие капитализма в Россию разительно отличается от первого, и не в лучшую сторону. Первый русский капитализм был капитализмом производящим и передовым, он с нуля создавал новые современные тому времени отрасли производства - чугуноплавильные заводы, железные дороги, племенные и селекционные хозяйства, ткацкие машинные фабрики. Второй, уже российский, капитализм вышел капитализмом паразитическим, который не создал ни одной новой современной отрасли производства и занят в основном дележом уже существующей собственности, сдачей в аренду зданий постройки XIX-XX веков, экспортом сырья. Финансовый сектор современного капитализма занят ростовщичеством.

Паразитический характер современного капитализма не мог не сказаться на моральных качествах самих капиталистов, а национальный состав крупного бизнеса не мог не определить направления и способы распоряжения деньгами. Раньше, заработав большие деньги и обеспечив личное потребление себе и своей семье, капиталист задумывался, куда деть остатки средств, и находил ответ - пустить на общественное благо. "Мы должны приучать народ к красоте", - говорил Савва Мамонтов. Сегодня, заработав большие деньги и обеспечив личное потребление себе и своей семье, капиталист задумывается, куда деть остатки средств, и ответа не находит. В начале перестройки Карцев и Ильченко точно описали ситуацию халявы, когда можно брать со склада все и даром: "Дайте одну, нет две…", "Она испортится", "Давайте три, и пусть портится". Сатирики смеялись над "совком", а все сегодняшние предприниматели выросли именно из этого "совка" и переломить его в своей душе смогли лишь единицы. Получив халявные доходы от халавных фабрик, современный капиталист складывает такие доходы в Швейцарии, "и пусть портятся…"

Н.Шереметьев построил в Москве благотворительный приют и больницу для неимущих, и сегодня еще это здание является крупнейшим в городе медицинским институтом. С.Мамонтов создал "Частную русскую оперу", которая открыла для страны и мира Федора Шаляпина. В его усадьбе в Абрамцеве собирались художники-передвижники, которых он поддерживал и заказами, и непосредственно. Третьяков собрал выдающуюся коллекцию произведений искусства и передал в дар городу. С.Морозов построил и содержал Московский художественный театр.

Березовский, Гусинский, Смоленский, Фридман, Вексельберг и иже с ними не построили ничего. Может быть, в стране нет бездомных, которым негде ночевать? Может быть все беспризорники накормлены и обучены, а сельские библиотеки ломятся от книг и привлекают молодежь Интернетом? Нет, просто, мне кажется, они имеют мораль, отличную, от морали русских меценатов прошлого, а нашу страну рассматривают как место временного пребывания, в котором они, вахтовики, не живут, а заколачивают деньги.

С интернациональным, а также корпоративным акционерным бизнесом более-менее понятно. Одни завтра уедут (уже уехали), другие распоряжаются деньгами не своими, как русские меценаты, а чужими. Почему же слабо развито меценатство в среде среднего бизнеса? Ведь для того, чтобы содержать сельскую школу достаточно каких-нибудь полутора-двух тысяч долларов в месяц - и на зарплаты, и на пособия. Такие деньги есть у многих предпринимателей, а вот репортажей по телевизору об этом чуде я не видел. Конечно, возможно, виновата Таня Миткова, которая показывает только катастрофы и убийства, но, я подозреваю, что число таких меценатов просто реально мало, иначе информация не могла бы не просочится. Почему создатель знаменитого "Вологодского масла" Верещагин специально не патентовал способ производства, чтобы технология свободно распространилась по России, а теперешние готовы ставит знак копирайта на Чебурашку, на Зайца с Волком, на памятник Ярославу на площади в Ярославле?

А почему не развито меценатство и служение пользе в среде творческой? Кроме предпринимателей, общественной деятельностью занимались раньше и люди искусства. У "Товарищества передвижных художественных выставок" основной целью стояло просвещение в провинции, а только побочной - получение дохода. Из сегодняшних певцов-гастролеров о просвещении не думает никто, а многих, судя по текстам, в пору самих просвещать, хотя бы до уровня средней школы.

Здесь ответ, мне кажется, в том, что современное общество во многом утратило национальные ориентиры и находится под воздействием чуждого образа мыслей. Композиторы "Могучей кучки", зная великолепную Западную школу, специально отдавали предпочтение сюжетам русским. Наши "татушки", напротив, стремятся быть западными во всем, начиная от намеков на педофилию и лесбийские утехи и кончая тотальным переводом текстов на английский язык. Экспансия западной, в основном протестантской, атлантической цивилизации оказала влияние и на среду бизнеса, и на среду творческой интеллигенции. Наиболее адекватные западной этики люди стали олигархами, подверженные, но подверженные менее, перестали заниматься общественным благом, стали интересоваться только собственной выгодой. Люди, исповедующие русские традиционные ценности, несовместимые с миром наживы, в массе своей сегодня бедствуют.

Чтобы в стране вновь появились Морозовы и Мамонтовы, Шаляпины и Шишкины, необходимо научится русской культурной среде репродуцировать саму себя. Извлечение прибыли не может быть определяющим моментом для Русской цивилизации, но успешно конкурировать с Цивилизацией доллара мы сможем только научившись эти доллары зарабатывать. Парадоксальность момента заключается в том, что для того, чтобы воспроизводить русскую культурную среду сегодня необходимо перенять западную способность к концентрации у себя финансовых ресурсов, а сложность момента - в том, что, получив этот ресурс в больших количествах, не утратить в себе русский элемент, ради развития которого все и затевалось.